Anasayfa
Yazarlar
Mehmet Ural
Yazı Detayı
Bu yazı 510+ kez okundu.
Modern Batı Takviminin Değişen Tarihi
Günleri İşaretlemek: Modern Batı Takviminin Değişen Tarihi
Yıl Döngüsü Kutlamaları. Ya dün veya yarın kutlanması gerekiyorsa bu günün? Aman tarih şaşmasın, ya hatalı döngü zamanında kutlanıyorsa.
Modern Batı takviminin hayatımıza düzen vermesi gereken bir programlama ve planlama için, dağınık bir geçmişi var. Karışıklık, kısmen, gök cisimlerinin yörüngelerini gündüz ve gece döngüleri ve mevsimlerin geçişi ile koordine etmenin zorluğundan kaynaklanmaktadır.
.
Dünyanın güneş etrafındaki yörüngesi ile ölçülen yıl kabaca 365.2422 gündür. Ay aynı şekilde tam sayıların hayranı değildir. Bir yıl içinde, yaklaşık 12.3683 kameri ay vardır. Toplumlar geleneksel olarak aynı mevsimlerin aynı aylara denk gelmesini sağlamaya çalışmışlardır.
.
Örneğin, Mezopotamya'dan gelen eski takvimler, ara sıra ekstra aylar ekleyerek ayları ve mevsimleri koordine etti, buna interkalasyon adı verilen bir süreç denir. Ancak bazı ay sistemlerinde aylar mevsimler arasında dolaşabilir (bu İslami Hicri takvim için geçerlidir.)
Antik Roma'nın güneş takvimi, bu gün kullnılan modern Batı takviminin kullanılmasına yol açan temel düzenlemelerin ilkidir. Jül Sezar'ın MÖ 46/45 reformlarından dolayı adını alan Jülyen takvimi olarak anılan, güneş yılını 365.25 güne yaklaştırdı ve her dört yılda bir fazladan bir gün ekledi. Bu oldukça sinir bozucu bir 11 Ay ve açıklanamayan biraz dakika bıraktı.
.
Jülyen takvimi de bize garip pozisyonlarda aylarca miras bıraktı. Onbirinci ayımız Kasım olarak ve kullnılmaya başlandı ve yılın başlangıcını Mart'tan Ocak'a kaydırmanın bir sonucu olarak Latince dokuz rakamından türemiş bir takvim ortaya çıktı.
Yeni aylar ve isimler, iktidar mekanizmalarına uyacak şekilde hokkabazlık demesek te yeniden ayarlandı. Örneğin August, İmparator Augustus'un adını almıştır. Bu konuda büyük Avustralya'lı tarihçi Christopher Clark'ın tanımı yer alıyor: "öylesine yerçekimi virajlı ışık gibi, güç virajlı zaman var edildi". diyor.
.
Hıristiyan zaman işleyişi
Roma imparatorluğu şimdi orta çağ dediğimiz dünyaya kayarken, zamanı en başarılı şekilde büken (düzenleyen veya belirleyen) güç kiliseninkiydi.
.
Ama tıpkı günümüzde olduğu gibi, kilise, yerel ve bölgesel farklılıklarla ve çeşitli iç kimliklerle ve mücadelelerle kesişen bir güçler çokluğuydu. Örneğin, yılın başlangıcı, ortaçağ toplumlarında büyük ölçüde değişebilir bir göreliliğe sahipti.
.
Bazen 25 Mart, melek Cebrail'in Meryem'e görünüşünün anıldığı gündü. Diğer zamanlarda 25 Aralık, İsa'nın doğum günü olarak kabul edilen gün (mükemmel 9 aylık gebelik dönemi (275 gün) Aslen gebelik 278 ila 280 gün sürer fakat bu gittikçe azalmaktadır.). Bazen, yıllar boyu değişen uzunluklara neden olan, Paskalya'nın hareketli tarihi de kafa karıştırıcıydı.
.
Ekinok düzeni takvim ilişkisinde, sorunlu 11 ve biraz da dakikaların intikamını işte bu dönemde alındı. Mevsimler yavaş yavaş değişmeye başladı ve bunun Hıristiyanların doğru zaman tutması için önemli etkileri oldu.
.
Paskalya Pazarının tarihi (bir başka çekişme noktası), ışığın karanlığı fethetmesinin doğal bir sembolü olan Kuzey Bahar ekinoksunu takip etmek için ayarlandı ve zamanlandı.
.
Ancak bu ekinoks zaman içinde geriye kaymaya başlayınca, takvimin belirlediği “yasal” Paskalya ile “doğal” ekinoks, yani gözlenebilen ekinoks arasında bir ayrım ortaya çıkmaya başladı.
.
Boşluk genişledikçe, bilim adamları ve ilahiyatçılar (genellikle aynı insanlar ) takvimi reforme etme teklifleri üzerinde tartıştılar. Yasal ve gözlemlenebilir zamanı yeniden ayarlamak için yılda birkaç gün, yalnızca bir kez atlanmalı mı? sorusu gündeme gelmeye başladı ılıman bir politik, dini veya siyasi söylemler halinde. Eğer öyleyse, kaç tane? sorusu gerekçe açıklamak ve kabul ettirmek bakımından zorlayıcı olsa da bu değişimden kim sorumlu olmalı? Düşüncesi de doğal olrak vardı. Yoksa nasıl ikna edilecek takvim kullanıp kutlama veya planlama yapanlar yani HALK.
.
Soru, özellikle 15. yüzyılda, bir dizi takvim reformu önerisinin pragmatik veya Avrupa'daki hükümdarların siyasi desteğini test etmede başarısız olmasıyla yoğunlaştı. Böyle bir teklif, yakın zamanda Cambridge'deki Üniversite Kütüphanesinde basılı bir kitabın içine gizlenmiş olarak keşfedildi .
.
1488'de Louvain Üniversitesi'nden Peter de Rivo adlı bir ilahiyatçı tarafından yazılmış ve takvimden 10 günün çıkarılması önerilmiştir.
.
Peter, Avrupa'nın dört bir yanından Roma'ya hacı kalabalığının seyahat ettiği hacılık jübilesi olarak bilinen bir kutlamanın reformu dünyaya duyurmak için mükemmel bir zaman olacağını düşündü. Öneri, taş gibi batan ne ilk ne de son öneri oldu. Sonuçta iki durum söz konusu olacaktı. Ya önceki hacılar doğru zamanda hacı olamamış ya da yeni düzene göre hacı olacak olanlar ya hatalı zamanda hacı olacaksa (Doğal korku tepkisi kabulleniş sorgusu) durumu ön planda olan bir etki olarak var oldu. Yani bu değişimim desteğe ihtiyacı vardı fakat cesaret söz konusuydu.
.
Ama sonunda, Papa Gregory 1582'de takvimi yeniden düzenlediğinde bu 10 gün ortadan kayboldu. Bu yeni takvim, Gregoryen takvimi, 4 Ekim 1582'den 15 Ekim 1582'ye sıçradı. 400 yıllık bir döngü boyunca artık yılları manipüle etmek aslında bu kadar basitti. İnsanlar günlük hayatlarını ekinoksa veya biyolojik döngülerine göre yaşarlar. Aslında uyandıkları günün takvim karşılığı sadece karşılıklı kabul gören bir tanım değil mi zaten.
.
1582 reformu, bazıları eski, bazıları yeni olan dini bölünmeler tarafından bir dünya rantına yol açtı. Protestan İngiltere, değişiklikleri 18. yüzyıla kadar benimsemedi. Birçok Ortodoks Hıristiyan topluluğu, Jülyen takvimini takip etmeye devam etti (daha sonra bu takvimde yapılan revizyonlar tartışmalı ve daha fazla bölünmeyi kışkırttı.)
.
Mantıksız doğa
Bütün suç zaten bu garip ve bizlerin kullandığı takvime uygun davranmayan ekinoksu ile doğanın suçu değil mi?
Zamanda kaybolmuş hissetmek kolaydır. Takvim bize mevsimlerin değişen devirlerine, hayatımızın şekline ve tarihin daha büyük kavislerine dair bir harita vermeye yardımcı olur. Ancak takvim zamanı matrisine yerleştirilirken şunu da yaparız: Gregoryen takviminden daha iyisini yapabilir miyiz?
Bu soru, 18. yüzyılda sözde aydınlanmış düşünürler tarafından özellikle hararetle soruldu ve Fransız Devrimi'nde zirveye ulaştı .
.
1793'te devrimci hükümet, ayı standart bir 30 güne (her biri on günden oluşan üç hafta) düzenleyerek, yılda beş ila altı gün ayrılmamış dağınık bir şekilde bıraktı ve işçilere her ay yalnızca üç gün izin verdi.
.
Yılın başlangıcı sonbahar ekinoksuna kaydırıldı, çünkü aydınlık ve karanlığın egalité'si (eşitliği) yeni cumhuriyetin ideallerinin bir simgesiydi. Bu bile sosyal temelde siyasi bir düşünce dayatmasına anlam kazandıracak güzel bir kabul ettirme bahanesi oldu.
.
Akıl basitlik, açıklık ve parmaklarımızın sayısı ile uyumluysa, takvim aklın bir zaferiydi. Ancak, gördüğümüz gibi, astronomik terimlerle, doğa inatla mantıksızdır. Sonuçta bu sistem de kısa ömürlü oldu.
.
Takvim reformuyla ilgili sorunun bir kısmı, takvimlerin yaşadığımız zaman deneyimlerimiz, alışkanlıklarımız, ritimlerimiz ve anılarımızla ilgili olmasıdır. Radikal değişiklikler yapmak için özel bir şevk (veya megalomani) gerekir.
.
Ancak takvimlerin tarihi, zaman sıralamasını daha nazik yollarla değiştirip değiştiremeyeceğimizi sormamıza da neden olabilir. Bu, takvimi küresel veya ulusal düzeyde değiştirmek anlamına gelmeyebilir.
Ama burada, DÜNYA'nın farklı bölgelerindeki bizler ne olacak? Ya sonunda Yerli kültürler tarafından geliştirilen çok daha ilginç ve özenli mevsimsel takvimleri benimseyerek dört mevsimlik bir yılla yaşamadığımızı kabul edersek? Mesela artık gittikçe unutulmaya ve kutlanmamaya başlayan Hıdırellez var bizler için.
Anadoluda (Türkiye'de) bu yıl yani 2022 de. Başladığı akşam: 5 Mayıs, Perşembe Bittiği akşam: 6 Mayıs, Cuma olacak. Ya Şubat bu yıl 28 gün. (değil de aslında 0,5 gün yani yaklaşık 12 saatlik bir ekinoks fazlalığı var) 29 Gün olunca değişecek.
"Bu Şubat 28 - 29 Gün konusunda grubumuz için çok güzel anlatım ve açıklaması olan video hazırladık çok yakında sizlerle görsel bilgi halinde paylaşacağız. Aslında basit bilinen 4 e bölünen yılar konusunun tam olarak ne ve neden olduğunu anlatıyoruz."
.
Yazı kaynağı olarak Matthew S. Champion'un "Ortaçağ ve Erken Modern Çalışmalarda Kıdemli Araştırma Görevlisi" makalesinden yararlanılmıştır.
Derleme, çeviri ve düzenleme: Mehmet Ural #ferrocan
#KültürveMerak
.
Görseller Hem dünya ekinoks hareketlerinin bilgisi hem de geçmiş dönem takvimleme içeriklerinden oluşuyor.
]]>
Ekleme
Tarihi: 02 Ocak 2022 - Pazar
Modern Batı Takviminin Değişen Tarihi
Günleri İşaretlemek: Modern Batı Takviminin Değişen Tarihi
Yıl Döngüsü Kutlamaları. Ya dün veya yarın kutlanması gerekiyorsa bu günün? Aman tarih şaşmasın, ya hatalı döngü zamanında kutlanıyorsa.
Modern Batı takviminin hayatımıza düzen vermesi gereken bir programlama ve planlama için, dağınık bir geçmişi var. Karışıklık, kısmen, gök cisimlerinin yörüngelerini gündüz ve gece döngüleri ve mevsimlerin geçişi ile koordine etmenin zorluğundan kaynaklanmaktadır.
.
Dünyanın güneş etrafındaki yörüngesi ile ölçülen yıl kabaca 365.2422 gündür. Ay aynı şekilde tam sayıların hayranı değildir. Bir yıl içinde, yaklaşık 12.3683 kameri ay vardır. Toplumlar geleneksel olarak aynı mevsimlerin aynı aylara denk gelmesini sağlamaya çalışmışlardır.
.
Örneğin, Mezopotamya'dan gelen eski takvimler, ara sıra ekstra aylar ekleyerek ayları ve mevsimleri koordine etti, buna interkalasyon adı verilen bir süreç denir. Ancak bazı ay sistemlerinde aylar mevsimler arasında dolaşabilir (bu İslami Hicri takvim için geçerlidir.)
Antik Roma'nın güneş takvimi, bu gün kullnılan modern Batı takviminin kullanılmasına yol açan temel düzenlemelerin ilkidir. Jül Sezar'ın MÖ 46/45 reformlarından dolayı adını alan Jülyen takvimi olarak anılan, güneş yılını 365.25 güne yaklaştırdı ve her dört yılda bir fazladan bir gün ekledi. Bu oldukça sinir bozucu bir 11 Ay ve açıklanamayan biraz dakika bıraktı.
.
Jülyen takvimi de bize garip pozisyonlarda aylarca miras bıraktı. Onbirinci ayımız Kasım olarak ve kullnılmaya başlandı ve yılın başlangıcını Mart'tan Ocak'a kaydırmanın bir sonucu olarak Latince dokuz rakamından türemiş bir takvim ortaya çıktı.
Yeni aylar ve isimler, iktidar mekanizmalarına uyacak şekilde hokkabazlık demesek te yeniden ayarlandı. Örneğin August, İmparator Augustus'un adını almıştır. Bu konuda büyük Avustralya'lı tarihçi Christopher Clark'ın tanımı yer alıyor: "öylesine yerçekimi virajlı ışık gibi, güç virajlı zaman var edildi". diyor.
.
Hıristiyan zaman işleyişi
Roma imparatorluğu şimdi orta çağ dediğimiz dünyaya kayarken, zamanı en başarılı şekilde büken (düzenleyen veya belirleyen) güç kiliseninkiydi.
.
Ama tıpkı günümüzde olduğu gibi, kilise, yerel ve bölgesel farklılıklarla ve çeşitli iç kimliklerle ve mücadelelerle kesişen bir güçler çokluğuydu. Örneğin, yılın başlangıcı, ortaçağ toplumlarında büyük ölçüde değişebilir bir göreliliğe sahipti.
.
Bazen 25 Mart, melek Cebrail'in Meryem'e görünüşünün anıldığı gündü. Diğer zamanlarda 25 Aralık, İsa'nın doğum günü olarak kabul edilen gün (mükemmel 9 aylık gebelik dönemi (275 gün) Aslen gebelik 278 ila 280 gün sürer fakat bu gittikçe azalmaktadır.). Bazen, yıllar boyu değişen uzunluklara neden olan, Paskalya'nın hareketli tarihi de kafa karıştırıcıydı.
.
Ekinok düzeni takvim ilişkisinde, sorunlu 11 ve biraz da dakikaların intikamını işte bu dönemde alındı. Mevsimler yavaş yavaş değişmeye başladı ve bunun Hıristiyanların doğru zaman tutması için önemli etkileri oldu.
.
Paskalya Pazarının tarihi (bir başka çekişme noktası), ışığın karanlığı fethetmesinin doğal bir sembolü olan Kuzey Bahar ekinoksunu takip etmek için ayarlandı ve zamanlandı.
.
Ancak bu ekinoks zaman içinde geriye kaymaya başlayınca, takvimin belirlediği “yasal” Paskalya ile “doğal” ekinoks, yani gözlenebilen ekinoks arasında bir ayrım ortaya çıkmaya başladı.
.
Boşluk genişledikçe, bilim adamları ve ilahiyatçılar (genellikle aynı insanlar 
) takvimi reforme etme teklifleri üzerinde tartıştılar. Yasal ve gözlemlenebilir zamanı yeniden ayarlamak için yılda birkaç gün, yalnızca bir kez atlanmalı mı? sorusu gündeme gelmeye başladı ılıman bir politik, dini veya siyasi söylemler halinde. Eğer öyleyse, kaç tane? sorusu gerekçe açıklamak ve kabul ettirmek bakımından zorlayıcı olsa da bu değişimden kim sorumlu olmalı? Düşüncesi de doğal olrak vardı. Yoksa nasıl ikna edilecek takvim kullanıp kutlama veya planlama yapanlar yani HALK.
) takvimi reforme etme teklifleri üzerinde tartıştılar. Yasal ve gözlemlenebilir zamanı yeniden ayarlamak için yılda birkaç gün, yalnızca bir kez atlanmalı mı? sorusu gündeme gelmeye başladı ılıman bir politik, dini veya siyasi söylemler halinde. Eğer öyleyse, kaç tane? sorusu gerekçe açıklamak ve kabul ettirmek bakımından zorlayıcı olsa da bu değişimden kim sorumlu olmalı? Düşüncesi de doğal olrak vardı. Yoksa nasıl ikna edilecek takvim kullanıp kutlama veya planlama yapanlar yani HALK..
Soru, özellikle 15. yüzyılda, bir dizi takvim reformu önerisinin pragmatik veya Avrupa'daki hükümdarların siyasi desteğini test etmede başarısız olmasıyla yoğunlaştı. Böyle bir teklif, yakın zamanda Cambridge'deki Üniversite Kütüphanesinde basılı bir kitabın içine gizlenmiş olarak keşfedildi .
.
1488'de Louvain Üniversitesi'nden Peter de Rivo adlı bir ilahiyatçı tarafından yazılmış ve takvimden 10 günün çıkarılması önerilmiştir.
.
Peter, Avrupa'nın dört bir yanından Roma'ya hacı kalabalığının seyahat ettiği hacılık jübilesi olarak bilinen bir kutlamanın reformu dünyaya duyurmak için mükemmel bir zaman olacağını düşündü. Öneri, taş gibi batan ne ilk ne de son öneri oldu. Sonuçta iki durum söz konusu olacaktı. Ya önceki hacılar doğru zamanda hacı olamamış ya da yeni düzene göre hacı olacak olanlar ya hatalı zamanda hacı olacaksa (Doğal korku tepkisi kabulleniş sorgusu) durumu ön planda olan bir etki olarak var oldu. Yani bu değişimim desteğe ihtiyacı vardı fakat cesaret söz konusuydu.
.
Ama sonunda, Papa Gregory 1582'de takvimi yeniden düzenlediğinde bu 10 gün ortadan kayboldu. Bu yeni takvim, Gregoryen takvimi, 4 Ekim 1582'den 15 Ekim 1582'ye sıçradı. 400 yıllık bir döngü boyunca artık yılları manipüle etmek aslında bu kadar basitti. İnsanlar günlük hayatlarını ekinoksa veya biyolojik döngülerine göre yaşarlar. Aslında uyandıkları günün takvim karşılığı sadece karşılıklı kabul gören bir tanım değil mi zaten.
.
1582 reformu, bazıları eski, bazıları yeni olan dini bölünmeler tarafından bir dünya rantına yol açtı. Protestan İngiltere, değişiklikleri 18. yüzyıla kadar benimsemedi. Birçok Ortodoks Hıristiyan topluluğu, Jülyen takvimini takip etmeye devam etti (daha sonra bu takvimde yapılan revizyonlar tartışmalı ve daha fazla bölünmeyi kışkırttı.)
.
Mantıksız doğa
Bütün suç zaten bu garip ve bizlerin kullandığı takvime uygun davranmayan ekinoksu ile doğanın suçu değil mi?
Zamanda kaybolmuş hissetmek kolaydır. Takvim bize mevsimlerin değişen devirlerine, hayatımızın şekline ve tarihin daha büyük kavislerine dair bir harita vermeye yardımcı olur. Ancak takvim zamanı matrisine yerleştirilirken şunu da yaparız: Gregoryen takviminden daha iyisini yapabilir miyiz?
Bu soru, 18. yüzyılda sözde aydınlanmış düşünürler tarafından özellikle hararetle soruldu ve Fransız Devrimi'nde zirveye ulaştı .
.
1793'te devrimci hükümet, ayı standart bir 30 güne (her biri on günden oluşan üç hafta) düzenleyerek, yılda beş ila altı gün ayrılmamış dağınık bir şekilde bıraktı ve işçilere her ay yalnızca üç gün izin verdi.
.
Yılın başlangıcı sonbahar ekinoksuna kaydırıldı, çünkü aydınlık ve karanlığın egalité'si (eşitliği) yeni cumhuriyetin ideallerinin bir simgesiydi. Bu bile sosyal temelde siyasi bir düşünce dayatmasına anlam kazandıracak güzel bir kabul ettirme bahanesi oldu.
.
Akıl basitlik, açıklık ve parmaklarımızın sayısı ile uyumluysa, takvim aklın bir zaferiydi. Ancak, gördüğümüz gibi, astronomik terimlerle, doğa inatla mantıksızdır. Sonuçta bu sistem de kısa ömürlü oldu.
.
Takvim reformuyla ilgili sorunun bir kısmı, takvimlerin yaşadığımız zaman deneyimlerimiz, alışkanlıklarımız, ritimlerimiz ve anılarımızla ilgili olmasıdır. Radikal değişiklikler yapmak için özel bir şevk (veya megalomani) gerekir.
.
Ancak takvimlerin tarihi, zaman sıralamasını daha nazik yollarla değiştirip değiştiremeyeceğimizi sormamıza da neden olabilir. Bu, takvimi küresel veya ulusal düzeyde değiştirmek anlamına gelmeyebilir.
Ama burada, DÜNYA'nın farklı bölgelerindeki bizler ne olacak? Ya sonunda Yerli kültürler tarafından geliştirilen çok daha ilginç ve özenli mevsimsel takvimleri benimseyerek dört mevsimlik bir yılla yaşamadığımızı kabul edersek? Mesela artık gittikçe unutulmaya ve kutlanmamaya başlayan Hıdırellez var bizler için.
Anadoluda (Türkiye'de) bu yıl yani 2022 de. Başladığı akşam: 5 Mayıs, Perşembe Bittiği akşam: 6 Mayıs, Cuma olacak. Ya Şubat bu yıl 28 gün. (değil de aslında 0,5 gün yani yaklaşık 12 saatlik bir ekinoks fazlalığı var) 29 Gün olunca değişecek.
"Bu Şubat 28 - 29 Gün konusunda grubumuz için çok güzel anlatım ve açıklaması olan video hazırladık çok yakında sizlerle görsel bilgi halinde paylaşacağız. Aslında basit bilinen 4 e bölünen yılar konusunun tam olarak ne ve neden olduğunu anlatıyoruz."
.
Yazı kaynağı olarak Matthew S. Champion'un "Ortaçağ ve Erken Modern Çalışmalarda Kıdemli Araştırma Görevlisi" makalesinden yararlanılmıştır.
Derleme, çeviri ve düzenleme: Mehmet Ural #ferrocan
.
Görseller Hem dünya ekinoks hareketlerinin bilgisi hem de geçmiş dönem takvimleme içeriklerinden oluşuyor.
Yazıya ifade bırak !
Bu yazıya hiç ifade kullanılmamış ilk ifadeyi siz kullanın.
Diğer Yazıları
04
Ağustos
06
Temmuz
05
Temmuz
28
Haziran
09
Mayıs
08
Mayıs
07
Mayıs
06
Mayıs
05
Mayıs
30
Nisan
22
Nisan
19
Nisan
14
Nisan
13
Nisan
11
Nisan
09
Nisan
06
Nisan
03
Nisan
01
Nisan
28
Mart
26
Mart
25
Mart
21
Mart
14
Mart
13
Mart
28
Şubat
26
Şubat
23
Şubat
22
Şubat
19
Şubat
18
Şubat
17
Şubat
16
Şubat
15
Şubat
12
Şubat
05
Şubat
03
Şubat
31
Ocak
29
Ocak
27
Ocak
26
Ocak
23
Ocak
17
Ocak
16
Ocak
15
Ocak
07
Ocak
04
Ocak
29
Aralık
27
Aralık
23
Aralık
23
Aralık
11
Aralık
10
Aralık
05
Aralık
03
Aralık
01
Aralık
28
Kasım
25
Kasım
24
Kasım
24
Kasım
09
Kasım