İsmi “gerçek kral” anlamına gelen SARGON, Dünyanın ilk imparatorluğunun kurucusu Sargon, düzen ve adalet getirmiştir derler.
Fakat resmi köleliğin ve kadınların günümüzdeki statüsünün de temelini atmıştır diyebiliriz.
Sargon hakkında bir çok anlatılar vardır.
Efsaneye göre Akad Kralı Sargon rahibe bir anneden, gizlice dünyaya gelmişti. Annesi onu nehrin akıntısına bırakmış daha sonra sıradan bir işçi tarafından bulunarak yetiştirilmişti. Sargon, gençliğinde, arzu, bereket, fırtına ve savaş tanrıçası olan ve kendisini seven İştar tarafından ziyaret edilmişti. Ondan ilham alan Sargon karanlıktan yükselmiş ve tüm dünyayı kasıp kavurmuştu. Hikayeden, Sargon’un Mezopotamya’ya hükmedecek kadar güçleneceği, ancak yine de naçiz bir kökene sahip olduğu açıkça anlaşılabiliyor.
Aslında Akad sülalesinin kurucusu, Kral Urzababa'nın baş muhasebecisi olan ve Sami halkına mensup olan Sargon, MÖ 2350 yılında bir savaştan yenik dönen kralına darbe düzenleyerek tahta geçmiştir.
Bereketli toprak Mezopotamya’da dünyanın ilk imparatorluğunu kurmak için isminin de anlaşılan bu meşruiyetten faydalanmıştı. O ve varisleri dünyaya askeri dayanıklılıktan çok daha fazlasını kapsayan bir güç anlayışını miras bıraktı.
Şimdi gelelim konumuza.
Sargon hâkimiyeti ele geçirmeden önce, önde gelen Sümer şehirleri Ur ve Uruk, kuzeylerinde yer alan Kish’le mücadele etmekteydi. Sargon, yükselişine en nihayetinde tahtından edeceği Kiş kralı Ur-Zababa’ya sakilik ederek başlamış, daha sonra birliklerini güneye, tüm Sümer’e hükmeden büyük rakibi Lugalzagesi’ye çevirmişti. Sümer şehir devletleri arasındaki düşmanlık Lugalzagesi’ye kendisini yakalayıp boyunduruğa vuran Sargon’a karşı savaşında köstek olmuştu. İleri tarihli bir kutlama yazıtında Sargon’un “silahlarını denizinde yıkadığı” Basra Körfezi’ne doğru ilerleyişinde, 34 savaşta zafer kazandığından bahsedilir.
Bu savaş zaferleri sonrasında halk için yepyeni bir dönem başlamıştır. Sargon'un haraç ödemelerinde mal yerine gümüş talebi köylüleri zorlamıştır.
Bir neslin vergilerinden sorumlu tutulan erkekler bazen borca girmiş. Ailelerini borç kölesi olarak satmalarına veya kendilerini alacaklılarına veya tapınaklarına bağışlamalarına izin verildiğinden, soy adlarını taşıyan oğulları yerine kızlarını sattılar. Özel mülkiyetin bilinen ilk örneğinde, tapınak görevlileri bu kadın işgücünü özel vatandaşları (malları) olarak edindiler. Özel mülkiyet, yavaş yavaş kolektif veya kurumsal mülkiyetin yerini aldı; devlet yapıları güçlendi ve tapınaklar daha erişilmez hale geldi. Tanrılar ve tanrıçalar artık tapınak kapılarından görünmüyordu. Sonunda, tapınaklar şehirden duvarlarla çevrildi ve bağlantılı olmadığımız herkesin girmesi yasaklandı.
Savaş sürekliydi ve kim kazanırsa kazansın, hep sıradan insanlar kaybetti. Mağlup edilen erkekler genellikle öldürüldü, hadım edildi veya kör edildi ve kadınlar köleleştirildi: ilk köleler kadınlardı.
Böylece, fuhuş, özel mülkiyet ve kölelik, erkeklerin kadınlara meta olarak davranmasıyla ortaya çıktı. Nüfusun büyük bir kısmı, erkek ve kadın, özgür değildi. Sümer tayın listelerinde geme olarak adlandırılan bu köylüler, yalnızca toprağı işlemek için – ekin savurmak, tahıl çıkarmak, dikenleri kesmek ve oluklardaki kesekleri çıkarmak – için paylarını aldılar.
Kadın köleler öküz gibi çift sürdü ve çiftçilik yaptı, kanallar kazdı ve sulama projelerinde rezervuarlar inşa etti, inşaat projelerinde çalıştı, tekneleri çektiler, hamal olarak çalıştılar ve yağ çıkarmak (sıkmak) için kullanıldılar.
Özgür kadın işçiler şarkıcılar, yazıcılar, berberler, ebeler, doktorlar, sütanneler, mürebbiyeler ve kuaförlerdi.
Binlercesi tapınaklara ya da mülklere bağlı atölyelerde, iplik eğirme ve dokumacılıkta ya da hizmetçi ya da çoban olarak çalıştı.
Kadınların daha düşük statüsünün bir işareti, erkeklere kıyasla aldıkları daha az erzaktı. Sargon döneminde Gasur ve Susa'dan alınan tayın listelerinde, köleler ayda ortalama 60 sila (litre) arpa, köle kadınlar 30 sila aldı. Erkeklere 20 ila 30 sila, kızlara 20 ve bebeklere 10. Bazı erkekler 30 veya 40 sila aldı, ancak bir kayda göre sadece birisi 120 sila aldı. Bir başka kayıtta erkekler 30, 40, 50, 60, 75 ve 125 sila aldı; fakat kadınlara 30 olarak bir sabitlik vardı. Bağımlı insanlar ayrıca yıllık yağ ve yün tayını ve kutlamalarda, et veya süt, peynir, tereyağı, soğan, baklagiller, salatalık, sebzeler, hurma, incir, elma, çeşniler ve bira veya şarap gibi özel günlerde aldılar.
Kadınların Sümer'deki statüsü hakkında bildiklerimizin çoğu, yaklaşık olarak MÖ 2100 ile 2000 yılları arasında yazılmış (kodlanmış) kanunlardan gelmektedir. Işın (Isin) şehrinde bekar bir kız, erkek kardeşleriyle eşit olarak mirasçı olabilir ve bekar olduğu sürece babasının evinde kalabilir; kadınlar çeyizlerini çocuklarına bırakabiliyor ve çocuksuzluktan boşanamıyorlardı. Eşnunna şehri, çocukları olan eşlerinden boşanmış, ancak kadınları zina, erkekleri eşcinsellik veya nişanlı veya evli (erkeklere ait) kadınlara tecavüz ettikleri için idam eden erkekleri cezalandırırdı. Eşnunna, satın alarak (bir eşi sanal köle yaparak) veya sözleşmeyle evliliğe izin verdi, ancak seçkin kadınlar haklarını elinde tutabildi.
Kadınlar tanık ve davacı olabilirler ve ayrıca suç isnat edilebilirler. Bu “hak” bir fayda gibi görünmeyebilir ama kadınları suçla suçlamayan toplumlar onlara yasal bir varlık da sağlamıyor.
Tecavüz davalarında önemli olan erkeklerin mülkiyet haklarıydı. Evlenmemiş, nişansız kızlara tecavüz ciddi bir mesele değildi. Başka bir adamın bakire kölesine tecavüz etmek 5 şekel gümüş para cezasına çarptırılmaya değer görüyordu, ancak hala ailesiyle birlikte yaşayan nişanlı bir bakirenin tecavüzü ölümle cezalandırıldı - nişan evliliğe eşitti ve bir kocanın hakları gasp edilmişti. Bir çift, ebeveyn izni veya resmi sözleşme olmadan kaçarsa, kadın eş olarak kabul edilmezdi. Bir vakada, (kayıtlardan) bir adam bir kadınla kaçtı, ardından ailesiyle evlilik sözleşmesi yaptı ve sonra onun bakire olmadığını iddia etti. Öldürüldü. Bir kadın zina eder ve kocasını başka bir adam için terk ederse, onu öldürebilir, ancak erkeği öldüremez.
Bu tür adalet standartları, ancak kadınların sesinin olmadığı ve burada erkeklerden farklı bir tür olarak görüldüğü bir toplumda ortaya çıkabilirdi. Mülkün kadınları onun üzerinde bazı haklara sahipti, ancak kadınların bedenleri erkek akrabalarının malı idi.
Kadınların bedenleri kendilerine ait olmadığında, zihinleri için her türlü alanı kaybederler. Bu kurallar (kodlar) ortaya çıktıkça kadınlar kamusal yaşamdan adeta yok oldular.
Yazı içerik kaynağı.
Marilyn French
From Eve to Dawn
12 Aralık 2021
İstanbul’un Siyasi Gazetesi
İstanbul’un Siyasi Gazetesi